در میان سنت هایی که ما ایرانیان به آن باور داریم، اسپند دود کردن یکی از سنت هایی است که برای دفع چشم زخم و بلا و دور کردن آسیب از فرد جایگاه خاصی در فرهنگ ما دارد؛ این باور از کجا نشات گرفته و در واقع تاریخچه و ریشه آن از کجاست؟

سپند دود کردن یکی از آدابی است که در میان آداب و رسوم ما دیده می شود. ریشه این باور را نمی توان به طور دقیق عنوان کرد اما جزو خرده فرهنگ ها بوده که در دوره ای احیا شده است هر چند برخی پیدایش این سنت را به قومی از عرب یا قومی از ایرانیان نسبت می دهند. لذا اطلاع دقیقی در این مورد وجود ندارد.

فارغ از ریشه این سنت، تا چه اندازه اسپند دود کردن می تواند در جلوگیری از وقوع بلا و چشم زخم موثر باشد؟

آیا اساسا این سنت ریشه دینی نیز دارد یا تنها باوری عامیانه است؟

 

ببینید دود کردن اسپند یک نوع تشریفات و رسومی است که میان ما متداول است اما این گونه نیست که ریشه دینی داشته باشد و در متون روایی و دینی این امر برای رفع چشم زخم و هر گونه صدمه ای توصیه شده باشد.

 

هر چند دین آداب و مراسمی که با عقل و شرع منافات نداشته باشد را رد نمی کند و حتی برای برخی از آنها توصیه هایی نیز دارد مانند رسم دید و بازدید و مراسمی که ایرانیان برای عید نوروز و باستانی خود دارند و ما توصیه هایی در دین برای قرائت دعا در این روزها داریم. بنابراین اسفند دود کردن به خودی خود و برای مثلا خوشبو کردن منزل و محیط یا از بین بردن میکروب ها که این یکی از خواص اسنپد دود کردن است از نظر دین ایرادی ندارد اما آنجا که این عمل برای دفع بلا و چشم زخم و جلوگیری از حوادث به حساب آید، اینجا دین بر آن مُهر تایید نمی گذارد.

 

در واقع دین بر امری که با عقل ناسازگار است، صحه نمی گذارد.

 

با این توصیف اسپند دود کردن نمی تواند دفع بلا از فرد داشته باشد خلاف باور رایج آیا جایگزینی در دین برای این امر توصیه شده است به عبارت دیگر آیا می توان فعلی را به جای آورد که هم دفع بلا کند و هم ریشه دینی داشته باشد؟

 

بله درست است؛ دین برای دفع بلا از افراد، توصیه به صدقه دادن و دعا خواندن می کند. ببینید هیچ امری برای دفع بلا بهتر از صدقه دادن نیست و این مساله تقریر علمی دارد و اگر دین هم به آن توصیه نمی کرد، عقل و عرف و اخلاق و جامعه به درستی آن اذعان داشتند چرا که وقتی شما به فردی کمک می کنید، او خوشحال شده و برای شما دعا می کند لذا انرژی ها مثبت به سوی ما روانه می شود و این بر زندگی تاثیر مستقیم می گذارد یا دعا کردن نیز همین طور.

 

در واقع باید در پی امری بود که با عقل و شرع سازگار است و واقعا تاثیرگذار. بنابراین اگر این عمل را عنصری قدسی و متافیزیکی بدانیم که دین به آن سفارش کرده، این امری مردود است.

 

البته برخی افراد واقعا باور دارند که این عمل یعنی دود کردن اسپند می تواند از آنها رفع بلا کند چرا که انسان ها بر این باورند به هر چه ایمان و اعتقاد داشته باشند، همان می شود لذا فردی که مثلا برای خود اسپند دود می کند، معتقد است امروز برای او اتفاق ناگواری نخواهد افتاد.

 

خداوند به ما نیرو وحی درونی به نام عقل داده است که به وسیله آن می توان امور را تمیز داد. در حقیقت هر گاه ما با امری روبه رو شدیم، باید آن را با چندین خط کش مورد بازنگری قرار دهیم در واقع دین به ما سفارش می کند زندگی خود را از مسیر عقلانی پیش بریم.

 

اما در خصوص این مطلب به هیچ وجه این مساله مبنای عقلی ندارد و در واقع شرطی شدن انسان را می رساند. ببینید وقتی انسان به چیزی اعتقاد داشته باشد، در برابر آن تسلیم می شود و کرنش نشان می دهد و شرایط خود را بر آن تطبیق می دهد و به خود تلقین می کند که شرایط طبق همان باور او به پیش می رود.

 

لذا عوامل دیگری بر این موضوع تاثیر می گذارند و فرد گمان می کند مثلا دود کردن اسفند موجب شده تا او چشم نخورد! اما در حقیقت دانه اسفند یک پدیده خنثی است که نه عقلی دارد و نه شعوری و نه حرکتی و نه ارتباطی و دخل و تصرفی تا بتواند امری را مهار کند.

 

به طور کلی باور به چنین رویکردها و سنت هایی که منشا عقلی و دینی ندارند، چه تاثیری می تواند بر سبک زندگی داشته باشد؟

 

مهم ترین مساله ای که با تکرار این اعمال پدید می آید، باور به پدیده های غیر واقعی است که این پرتگاه خرافه است. از سوی دیگر این دست باورها موجب می شود انسان پس از گذشت مدتی، در برابر پدیده های عقلی موضع گیری کند و مثلا وقتی فردی از راه عقلی بخواهد باطل بودن امری را برای او اثبات کند، بگوید من با عقل کاری ندارم و خود این مساله را تجربه کرده ام و درستی آن به من ثابت شده است!

 

این در حالی است که از پیامبر (ص) روایت داریم اول ما خلق الله، العقل؛ یعنی اولین چیزی که خدا خلق کرد عقل بود نه فرشته ها و زمین و آسمان و …. لذا اسلام به شدت مخالف خرافه گرایی(خرافه یعنی اعتقاد به امری غیر واقعی) است ضمن آن که به عملی که جزو تشریفات و آداب و رسوم است اما صدمه ای به عقل و شرع وارد نمی کند، مخالف نیست.

ما در منظومه فکری خود هم بعد معرفت شناختی داریم هم بعد شریعت؛ یعنی متشرع هستیم و شرع برای امورات زندگی ما برنامه چیده که فقه متکفل بیان و تشریح آن است.

لذا هیچ دین موحدی توصیه نکرده که انسان از مسیر عادی خود خارج شود و اعمالی به جا آورد که عقل بر آن صحه نمی گذارد.

منبع: آسمونی

 

 

 

خواص ميوه ها و سبزيها در طب امام صادق عليه السلام

 

????انجير

 

امام صادق (عليه السلام) فرمود: «انجير بخارات را از بين مى برد و استخوان را محكم مى كند و مو را تقويت مى كند و بيمارى را از بين مى برد و احتياجى به دوا ندارد»(1).

 

امام در اينجا بيشتر خواص انجير را به مقدار درك سائل بيان كرده است .

 

پزشكان گفته اند: انجير ميوه اى است كه داراى عناصر مغزى و قندى است به بدن فايده فراوانى دارد. اين ميوه هضم غذا را بهتر مى كند و كار معده را تنظيم و صورت را زيبا و عضلات را فعال مى كند و اگر شب خورده شود حركتهاى امعاء را منظم و در جسم ايجاد صحت و نشاط مى كند و خلاصه اينكه انجير هم لذت و هم غذا و هم صحت است و گفته شده كه انجير در معالجه كبد و فاسد شدن خون مؤ ثر است و براى سل و سرطان نيز اثر دارد.

 

????مى گوييم: انجير داراى ويتامينهاى آ - ب - ث مى باشد همچنين مواد چربى و قندى و آهن و كلسيم دارد.

 

 

 

پی نوشت:

1- كافى

⚛⇦گرمازدگی 

✴️درمان:

✍✨شربت‌های ضد عطش کدامند؟

????????شربت آبلیمو برای رفع گرمازدگی و دفع سموم بدن مفید است.????⚜????⚜????

????????خاکشیر نیز ضد عطش و گرمازدگی است.

 

????????شربت تخم شربتی نیز در فصل تابستان برای رفع عطش استفاده می‌شود و خاصیت ضد یبوست دارند.????⚜????⚜????

????????شربت بیدمشک، خاصیت آرام‌بخشی و تقویت قلب داشته و چون اشتهاآور بوده در فصل گرما که اشتهای افراد کم می شود مؤثر است.⚜????⚜????⚜????

????????اگر گلاب هم به آن اضافه شود اثر مفیدی مثل ضد اسهال و ضد نفخ خواهد داشت.

????????مصرف آب میوه‌هایی مثل طالبی، خربزه و هندوانه جلوی گرمازدگی و عطش را می‌گیرد.

 

 

 

پاک کردن رنگ موی سر با استفاده از جوش شیرین یک فرآیند پیچیده و زمانبر نیست. چیزهایی که نیاز دارید شامل موارد زیر است:

شامپوی ضد شوره

جوش شیرین

نرم کننده مو

کاسه

قاشق

مرحله اول:

ابتدا موهای خود را با شامپوی ضد شوره بشویید. از محصولاتی استفاده کنید که سطح PH بالایی دارند. این مواد به موهای شما کمک می‌کنند رنگ خود را سریع‌تر از دست بدهد. سپس موهای خود را خوب بشویید.

مرحله دوم:

مقادیر مساوی از جوش شیرین و شامپو را در یک کاسه بریزید. آن را خوب هم بزنید تا ترکیب شود.

مرحله سوم:

موهای خود را با ترکیب آماده شده ماساژ دهید. از ریشه‌ها شروع کنید و مطمئن شوید به نوک موها نیز می‌روید. تمامی تارهای مو باید با ترکیب پوشانده شود.

مرحله چهارم:

اجازه دهید این ترکیب به مدت ۵ الی ۱۰ دقیقه روی موهای شما باقی بماند. سپس با آب بشویید.

مرحله پنجم:

دوباره موهای خود را با شامپوی ضد شوره بشویید و قبل از شستشو اجازه دهید چند دقیقه روی سر باقی ماند.

مرحله ششم:

بعد از انجام این مراحل، موهای خود را با نرم کننده بشویید. همانطور که مشاهده می‌کنید انجام این مراحل زیاد سخت نیست. نیازی نیست به سراغ محصولات آرایشی گران قیمت بروید. با استفاده از این روش قادر خواهید بود در هزینه‌های خود صرفه جویی کنید و در عین حال از آسیب مواد شیمیایی به موهای خود نیز جلوگیری کرده‌اید.

روش‌های دیگر برای پاک کردن رنگ مو:

دکلره کردن مو:

این روش یکی از رایج‌ترین گزینه‌هایی است که برای پاک کردن رنگ مو مورد استفاده قرار می‌گیرد. از آنجایی که این روش می‌تواند به موهای شما آسیب وارد کند، بهتر است به دنبال روش دیگری باشید و اگر چاره‌ای نداشتید از این گزینه استفاده نمایید. دکلره کردن مو می‌تواند آسیب جدی به مو وارد کند. اگر می‌خواهید رنگ مو را به صورت دائمی پاک کنید این روش موثر خواهد بود.

شامپوی ضد شوره:

شامپوی ضد شوره یکی از گزینه‌های جالب برای پاک کردن رنگ مو محسوب می‌شود. این روش برای موهایی که به صورت نیمه رنگ شده‌اند عالی است. البته باید به خاطر داشته باشید که باید چند بار از این شامپوها استفاده کنید تا به نتیجه موردنظر خود دست یابید. زمانی که از این روش استفاده می‌کنید باید از نرم کننده نیز بهره مند شوید زیرا شامپوی ضد شوره می‌تواند باعث خشکی موها شود.

ویتامین C:

این روش برای موهایی کاربرد دارد که به صورت کامل رنگ نشده است. تنها چیزی که شما نیاز دارید ترکیب قرص ویتامین C و شامپوست. شما به یک یا دو قرص ۱۰۰۰ میلی گرمی از ویتامین C نیاز خواهید داشت. می‌توانید یک یا دو گرم پودر ویتامین C نیز استفاده کنید اما قرص کارایی و تاثیر بیشتری دارد. این دو ماده را با هم ترکیب کنید و روی موهای خود بگذارید. مطمئن شوید که همه موها را با ترکیب پوشش داده‌اید. اجازه دهید ۲۰ دقیقه روی سر باقی بماند و سپس بشویید.

حمام نمک:

بله شما می‌توانید از حمام نمکی که حاوی سدیم بیکربنات و نمک اپسوم است برای پاک کردن رنگ موی خود استفاده کنید. این روش نیز برای موهایی که به صورت نیمه رنگ شده اند عالی است. تنها چیزی که نیاز دارید یک وان است. درون این وان نمک بریزید و موهای خود را داخل آن فرو ببرید. مراقب چشم و پوست صورت خود باشید.

استفاده از پاک کننده‌های رنگ مو:

این محصولات به راحتی در دسترس هستند و برای پاک کردن دائمی رنگ مو بسیار مناسب‌اند. دو نوع پاک کننده رنگ مو وجود دارد: کاهنده رنگ مو و پاک کننده رنگ مو. اولین گزینه کمترین آسیب را به مو وارد می‌کند. اما گزینه دوم همانند دکلره عمل می‌کند و اسیب زیادی به مو وارد خواهد کرد. زمانی که از کاهنده رنگ مو استفاده می‌کنید، باید مطمئن شوید که رنگ موی طبیعی شما با این مواد از بین نمی‌رود.نیازی نیست برای پاک کردن رنگ موی نامناسب به سالن‌های آرایشی گران قیمت بروید و هزینه زیادی صرف کنید. تنها کاری که باید انجام دهید ؛ انتخاب مواد مناسب است. همچنین باید به خاطر داشته باشید که بعد از تمامی مراحل از نرم کننده استفاده کنید تا مویی نرم و صاف داشته باشید.

ترفندهایی برای پاک کردن رنگ موی سر:

اولین شستشو ممکن است برای پاک کردن کلی مو کافی نباشد. در بیشتر موارد، باید چند بار شستشو صورت گیرد. برای پاک کردن رنگ موهایی که نیمه دائمی هستند بهتر است از آب گرم استفاده کنید. آب گرم باعث خشک شدن موها می‌شود اما استفاده از نرم کننده شرایط را بهبود می‌بخشد.

هرچقدر سریع‌تر رنگ مو را پاک کنید نتایج بهتری دریافت خواهید کرد. متخصصان پیشنهاد می‌کنند دو الی سه روز بعد از رنگ کردن مو این کار صورت گیرد.

زمانی که محصولات پاک کننده رنگ مو استفاده می‌کنید باید از نرم کننده نیز استفاده نمایید. همانطور که قبلا نیز ذکر کردیم، نرم کننده باعث نرم شدن موهای شما می‌شود و از آسیب به مو جلوگیری خواهد کرد.

زمانی که رنگ موی خود را با جوش شیرین یا سایر محصولات پاک کردید، بهتر است چند ماه از رنگ‌های دیگر استفاده نکنید. استفاده از سایر محصولات آرایشی و بهداشتی نیز می‌تواند به موهای شما اسیب بزند.

خلاص شدن از شر رنگ موی ناخواسته مشکل بزرگی نیست. زمانی که در منزل خود جوش شیرین دارید، نباید نگران این موضوع باشید. صرف هزینه‌های بالا برای پاک کردن رنگ موی خود را فراموش کنید. گزینه‌های ارزان تر و راحت تری برای اینکار وجود دارد.

 در ابتدا باید به این نکته اشاره کنم که درمان جوش ها نیازمند به صبر و حوصله بوده و در ضمن روش های درمانی مورد بحث از بهترین روش های درمانی در طب سنتی هستند که با اجرای این روش ها البته با توجه به رعایت مواردی که ذکر شد نه تنها جوش های صورت و بدن را رفع کرده حتی پوستی روشن و شاداب نیز خواهید داشت.ورزش مرتب و منظم : در ابتدا باید به این نکته اشاره می کنم که ورزش مرتب و منظم در رفع جوش ها و خونرسانی به قسمت های مختلف پوست بسیار مناسب بوده و باعث درمان این مشکلات می شود اما باید بعد از هر جلسه ورزش استحمام را فراموش نکنید.خواب : سعی در تنظیم ساعت خواب داشته باشید زیرا خواب کافی در طول شبانه روز به کاهش استرس و مشکلات عصبی کمک فراوانی خواهد کرد پس هر شب راس ساعتی معین به رختخواب بروید و صبح زود هم بیدار شوبد.میوه ، سبزیحات و سالاد : غذاهای دریایی : مصرف مرتب غذاهای دریایی در درمان انواع جوش تاثیر مثبت دارد به شرطی که از ادویه های تند خبری نباشد.آب : صابون مناسب : استفاده از یک صابون مناسب به صورت شستشو چند  بار در طول روز  در جهت درمان یکی دیگر از قدمها به سوی موفقیت در درمان جوش است که توصیه می شود از صابون گوگرد ۱۰% برای شستشوی بدن و از صابون سفیداب مغز بادام برای شستشوی صورت که با استقاده از لیف بسیار نرم و بدون ایجاد فشار و زخمی کردن جوش ها انجام شود بسیار مناسب خواهد بود.لیموترش تازه : مصرف خوراکی و ماساژ لیموترش تازه بر روی پوست نه تنها باعث درمان جوش های صورت می شود بلکه باعث روشن شدن پوست نیز شده و بسیاری اثرات درمانی دیگر نیز دارد. هر روز یک عدد لیمو ترش را از وسط نصف کرده و به همراه تمام وعده های غذایی و با فشردن و آب گرفتن داخل غذا میل کنید این عمل کمک به هضم غذا و کمک به تصفیه خون که وظیفه کبد است خواهد کرد و برای صورت با ماساژ به صورتی که هیچ فشاری به پوست وارد نکنید ماساژ داده و چند دقیقه بعد پوست را شستشو کنید این عمل باعث از بین بردن محیط آلوده ای که باکتری های سطح پوست برای زندگی استفاده می کنند خواهد شد.زرشک سیاه یا زرشک آبگیری : این نوع زرشک که به رنگی تیره متمایل به سیاه بوده و برخلاف زرشک پلویی دارای هسته است را به مقدار ۲۵۰ تا ۵۰۰ گرم تهیه و پس از پاکسازی و شستشو با ۸ تا ۱۲ لیوان آب به مدت ۲۴ ساعت در ظرفی چینی و یا لعابی خیس کرده در یخچال نگهداری و هر روز صبح یک لیوان و هر شب یک لیوان از صاف کرده را میل کنید خاکشیر : مقدار ۲ قاشق خاکشیر را هر شب به همراه یک لیوان آب خیس کرده و هر صبح مقداری آب لیموترش و عسل را اضافه کرده و میل کنید.سرگل بنفشه : سر بنفشه یکی از گیاهان دارویی با طبع سرد بوده و در درمان مشکلات کبدی و همچنین مشکلات پوستی دارای سابقه طولانی است .برای این منظور مقدار ۲ قاشق از سرگل بنفشه را هر شب با یک لیوان آب خیس کرده و روز بعد صاف کرده و میل نمایید همچنین توصیه می شود که تفاله باقی مانده را روی به صورت ماسک روی صورت قرار داده و پس از گذشت ۱۰ دقیقه پوست را با آب ولرم بشویید.جوانه گندم : ماسک طبیعی ضد جوش و روشن کننده : این 

مواد لازمخیار سبز متوسط ۱ عددروغن زیتون ۱ قاشق چایخوری لیموترش تازه ۱ عددعسل یک قاشق چایخوریبابونه شیرازی ۱ قاشق مرباخوری

روش مصرف

این ماسک یکی از طبیعی ترین ماسک ها برای پوست بوده که ضمن اثر بخشی مناسب برای پوست و دارای اثر ویتامینه نیز هست که توصیه می شود روزانه یک بار و زمانی که قصد خارج شدن از محل کار ، منزل و یا قصد رفت و آمد در مقابل نور مستقیم آفتاب را ندارید مبادرت به مصرف این ماسک کنید. ابتدا پوست را با آب گرم و صابون شستشو کرده سپس بابونه را همراه با دو استکان آبجوش دم کرده پوست را بخور داده سپس لیموترش تازه را آب گرفته به همراه مواد ذکر شده را با هم مخلوط کرده روی پوست قرار داده و پس از گذشت ۱۵ دقیقه پوست را با آب ولرم شستشو کنید.

مخلوط عرق شاه تره و عرق کاسنی : مخلوط عرق کاسنی و شاه تره به صورت مساوی و مصرف روزانه دو لیوان که یک لیوان بین صبح و ظهر و یک لیوان بین عصر و شب میل شود بسیار اثر بخش بوده و دوره درمان را کوتاه تر خواهد کرد.مخلوط عرق بید و کاسنی : مخلوط عرق بید و کاسنی به صورت مساوی و مصرف به صورت روزانه به جای آب در روند پیشرفت هر چه سریعتر به سوی درمان تاثیر عالی دارد.گلاب : استفاده از گلاب هم یکی از راههای پیشگیری و همچنین درمان جوش‌های صورت است. برای این کار بهتر است صورت خود را هر روز با گلاب شستوشو دهید. البته بهتر است این کار قبل از خواب انجام شود تا گلاب مدت زمان بیشتری روی پوست باقی بماند.درمان جوش صورت بعد از اصلاح : 

 مداومت در مصرف سیر تدریجا باعث ریختن موی سفید و روئیدن موی سیاه می شود.

– خوردن کلم ریزش موی سر را برطرف می کند. برای این منظور باید کلم را پخته بصورت ضماد بر پوست قرار دهند و یا با محلول جوشانده غلیظ برگ کلم موها را ماساژ دهند.

– چون برگ خشک انجیر را سائیده، با سرکه بر سر بمالند از ریختن موی سر جلوگیری می کند.

– برای جلوگیری از ریزش موی سر باید 60 گرم آویشن را در یک لیتر آب جوشانده و حاصل صاف کرده آنرا هفته ای چند مرتبه بر موی سر بمالند.

– برای تقویت موی سر و جلوگیری از ریزش مو جوشانده غلیظی از ریشه گیاه بابا آدم تهیه نمایند و هفته ای یک یا دو مرتبه موهای خود را با آن ماساژ و شستشو دهند.

– جهت درمان ریزش موی سر جوشانده غلیظی از برگ درخت پسته تهیه نموده هر هفته 1 تا 2 مرتبه موی سر را با آن بشویند و این عمل را مدتی ادامه دهند.

– از میوه گیاه فلفل سبز محلولهائی به صورت مالیدن به پوست سر جهت جلوگیری از ریزش مو تهیه می شود.

– ضماد نرگس یا پیاز آن با سرکه جهت ریزش مو، موثر است.

– شستن موی سر با آب مورد جهت منع از ریزش مو بسیار موثر است.

– سوخته کف دریا با سرکه جهت ریزش موی سر نافع است.

– طلای (مالیدن) مغز گردو جهت ریزش موی سر مجرب است.

– مداومت در خوردن سیر باعث ریزش موی سفید و روئیدن موی سیاه می شود. البته بیش از دو تا سه دانه نباید خورد.

– خوردن سرکه با سریش و آرد جو، جهت معالجه داءالثعلب (ریزش مو) موثر است. مقدار خوراکش تا چهار مثقال است.

– پوست موی سر را با آب شاهی مالش دهند، موها را تقویت کرده و از ریزش آن جلوگیری می کند.

– اگر عصاره ترب را به جائی از سر، که موی آن ریخته باشد بمالند دوباره موی آن بروید.

– روغن زیتون را با روغن اوکالیپتوس به مقدار مساوی مخلوط نموده محکم بر سر بمالند از ریزش مو و طاسی سر جلوگیری می کند. با این دو روغن باید سر را هم شب و هم صبح ماساژ داد.

– ضماد برگ کوبیده چغندر با حنا جهت رویاندن مو و رشد آن مفید است.

– برای جلوگیری از ریزش موی سر باید ده روز پی در پی سر را با روغن زیتون مالش داد و قبل از خواب آنرا بست و خوابید و صبح موقع برخاستن با آب نیم گرم صابون شست.

– مخلوط آب لیمو با حنا جهت جلوگیری از ریزش مو، سود فراوان دارد. پیاز مو را تقویت می کند و موخوره را از بین می برد و موها را شفاف و نرم و لطیف می سازد.

– چرب کردن موی سر را با روغن زیتون کهنه از سفید شدن و ریختن مو جلوگیری می کند.

– روغن فندق بهترین داروی ریزش مو است.

– پوست پسته را بکوبید و با آب بجوشانید و صاف کنید و سر را با آن بشوئید از ریزش مو جلوگیری می کند.

– جوشانده برگ و ریشه گزنه را اگر با جوشانده آویشن شیرازی مخلوط کنند برای شستن موی سر و جلوگیری از ریزش آن بسیار مفید است.

– صد گرم مریم گلی را در یک لیتر آب ده دقیقه بجوشانند. محلول شستشوی خوبی برای پوست موی سر است و پیازهای مو را تقویت کرده و از ریزش مو و یا پیدایش شوره سر و یا پیدایش پوسته سر جلوگیری می کند.

– اگر پوست موی سر را با آّب شاهی مالش دهند موها را تقویت کرده و از ریزش مو جلوگیری می کند.

– سوپ کلم از ریزش مو جلوگیری می کند.

– لیمو سلول های پوست را تجدید می کند و موها را از ریزش بازداشته و پوست سر را تقویت می کند.

– سیاه دانه سوخته با موم و روغن حنا برای منع ریختن مو و رویانیدن نافع است.

– مقدار 200 گرم گیاه انجره (گزنه)را خرد کنند و در یک لیتر و نیم سرکه بریزند و مدت نیم ساعت آنرا بجوشانند آنگاه آنرا صاف کنند و برای استعمال در یک شیشه ذخیره کنند. همه روز آنرا به یک قطعه پارچه بمالند و به پوست سر بمالند تا موی سر را تقویت کند و آنچه را که از موی سر می ریزد عوض نماید.

– جوشانده غلیظ آویشن شیرازی برای شستن سر بسیار مفید است و موجب جلوگیری از ریزش موی سر و تقویت پیازهای آن می شود کسانیکه با آن مداومت داده اند دیده اند که موی سر آنها از نو می روید. دم کرده 15 تا 30 گرم آویشن شیرازی رقیق را می توان چای صبح و عصر کرد و آنرا با عسل شیرین کرد، 5 تا 6 فنجان میل کرد.

– مصرف بولاغ اوتی را (ترتیزک آبی، آب تره، علف چشمه) توصیه کرده اند.

– آب کرفس پخته برای شستشوی سر و جلوگیری از ریزش مو و شوره سر مفید است

 آنچه در پیش رو دارید بحثى پیرامون شب قدر بر اساس نظرات مرحوم علامه طباطبایى در تفسیر شریف المیزان است که در دو سوره « قدر» و «دخان‏» مطرح گردیده است.

 

شب قدر یعنى چه؟

مراد از قدر، تقدیر و اندازه ‏گیرى است و شب قدر شب اندازه ‏گیرى است و خداوند متعال در شب قدر حوادث یک سال را تقدیر می ‏کند و زندگى، مرگ، رزق، سعادت و شقاوت انسانها و امورى ازاین قبیل را دراین شب مقدر می ‏گرداند.

 

شب قدر کدام شب است؟

در قرآن کریم آیه‏ اى که به صراحت ‏بیان کند شب قدر چه شبى است دیده نمی ‏شود. ولى از جمع‏ بندى چند آیه از قرآن کریم می ‏توان فهمید که شب قدر یکى از شب‏هاى ماه مبارک رمضان است. قرآن کریم از یک سو می ‏فرماید: « انا انزلناه فى لیله مبارکه‏.»( دخان / 3 ) این آیه گویاى این مطلب است که قرآن یکپارچه در یک شب مبارک نازل شده است و از سوى دیگر می ‏فرماید: « شهررمضان الذى انزل فیه القرآن‏.»( بقره / 185) و گویاى این است که تمام قرآن در ماه رمضان نازل شده است.

 

و در سوره قدر می ‏فرماید: «انا انزلناه فى لیله القدر.» (قدر/1) از مجموع این آیات استفاده می ‏شود که قرآن کریم در یک شب مبارک در ماه رمضان که همان شب قدر است نازل شده است. پس شب قدر در ماه رمضان است. اما این که کدام یک از شب‏هاى ماه رمضان شب قدر است، در قرآن کریم چیزى برآن دلالت ندارد. و تنها از راه اخبار می ‏توان آن شب(شب قدر) را معین کرد.

 

در بعضى از روایات منقول از ائمه اطهار علیهم السلام شب قدر مردد بین نوزدهم و بیست و یکم و بیست و سوم ماه رمضان است و در برخى دیگر از آنها مردد بین شب بیست و یکم و بیست و سوم و در روایات دیگرى متعین در شب بیست و سوم است. (1) وعدم تعین یک شب به جهت تعظیم امر شب قدر بوده تا بندگان خدا با گناهان خود به آن اهانت نکنند.

 

پس از دیدگاه روایات ائمه اهل بیت علیهم السلام شب قدر از شب‏هاى ماه رمضان و یکى از سه شب نوزدهم و بیست و یکم و بیست و سوم است. اما روایات منقول از طرق اهل سنت‏ به طورعجیبى با هم اختلاف داشته و قابل جمع نیستند ولى معروف بین اهل سنت این است که شب بیست و هفتم ماه رمضان شب قدر است (2) و در آن شب قرآن نازل شده است.

 

تکرار شب قدر در هر سال

شب قدر منحصر در شب نزول قرآن و سالى که قرآن درآن نازل شد نیست ‏بلکه با تکرار سالها، شب قدر نیز تکرار می‏شود. یعنى درهر ماه رمضان شب قدرى است که درآن شب امور سال آینده تقدیر می ‏شود. دلیل براین امر این است که:

 

اولا: نزول قرآن به طور یکپارچه در یکى از شب‏هاى قدر چهارده قرن گذشته ممکن است ولى تعیین حوادث تمامى قرون گذشته و آینده درآن شب بى‏ معنى است.

 

ثانیا: کلمه «یفرق‏» در آیه شریفه «فیها یفرق کل امر حکیم‏.» (دخان / 6 ) در سوره دخان به خاطر مضارع بودنش، استمرار را می‏رساند و نیز کلمه «تنزل‏» درآیه کریمه «تنزل الملئکه والروح فیها باذن ربهم من کل امر» (قدر / 4 ) به دلیل مضارع بودنش دلالت ‏بر استمرار دارد.

 

ثالثا: از ظاهر جمله « شهر رمضان الذى انزل فیه القرآن‏.»( بقره / 185 ) چنین برمی ‏آید که مادامى که ماه رمضان تکرار می ‏شود شب قدر نیز تکرار می ‏شود. پس شب قدر منحصر در یک شب نیست ‏بلکه درهر سال در ماه رمضان تکرار می ‏شود.

 

در این خصوص در تفسیر برهان از شیخ طوسى از ابوذر روایت‏ شده که گفت: به رسول خدا (ص) عرض کردم یا رسول الله آیا شب قدر شبى است که درعهد انبیاء بوده و امر به آنان نازل می ‏شده و چون از دنیا می ‏رفتند نزول امر درآن شب تعطیل می ‏شده است؟ فرمود: « نه بلکه شب قدر تا قیامت هست.‏» (3)

 

عظمت‏ شب قدر

در سوره قدر می ‏خوانیم: «انا انزلناه فى لیله القدر وما ادریک ما لیله القدر لیله القدر خیر من الف شهر.» خداوند متعال براى بیان عظمت ‏شب قدر با این که ممکن بود بفرماید: «وما ادریک ما هى هى خیر من الف شهر» یعنى با این که می ‏توانست در آیه دوم و سوم به جاى کلمه «لیله القدر» ضمیر بیاورد، خود کلمه را آورد تا بر عظمت این شب دلالت کند. و با آیه « لیله القدر خیر من الف شهر» عظمت این شب را بیان کرد به این که این شب از هزار ماه بهتر است. منظور از بهتر بودن این شب از هزار ماه، بهتر بودن از حیث فضیلت عبادت است. چه این که مناسب با غرض قرآن نیز چنین است. چون همه عنایت قرآن دراین است که مردم را به خدا نزدیک و به وسیله عبادت زنده کند. و احیاء یا عبادت آن شب از عبادت هزار ماه بهتر است.

 

 

 

 

از امام صادق علیه السلام سؤال شد: چگونه شب قدر از هزار ماه بهتر است؟ ( با این که در آن هزار ماه درهر دوازده ماهش یک شب قدر است).

 

حضرت فرمود: « عبادت در شب قدر بهتر است از عبادت درهزار ماهى که در آن شب قدر نباشد.» (4)

 

 

 

وقایع شب قدر

 

 

 

الف- نزول قرآن در شب قدر

 

ظاهر آیه شریفه « انا انزلناه فى لیله القدر» این است که همه قرآن در شب قدر نازل شده است و چون تعبیر به انزال کرده که ظهور در یکپارچگى و دفعى بودن دارد نه تنزیل، که ظاهر در نزول تدریجى است.

 

 

 

قرآن کریم به دو گونه نازل شده است:

 

1- نزول یکباره در یک شب معین.

 

2- نزول تدریجى در طول بیست و سه سال نبوت پیامبر اکرم (ص).

 

 

 

آیاتى چون «قرانا فرقناه لتقراه على الناس على مکث ونزلناه تنزیلا.»( اسراء / 106 ) نزول تدریجى قرآن را بیان می‏ کند.

 

در نزول دفعى (و یکپارچه)، قرآن کریم که مرکب از سوره ‏ها و آیات است ‏یک دفعه نازل نشده است ‏بلکه به صورت اجمال همه قرآن نازل شده است چون آیاتى که درباره وقایع شخصى و حوادث جزیى نازل شده ارتباط کامل با زمان و مکان و اشخاص و احوال خاصه‏اى دارد که درباره آن اشخاص و آن احوال و درآن زمان و مکان نازل شده و معلوم است که چنین آیاتى درست در نمی ‏آید مگر این که زمان و مکانش و واقعه‏اى که درباره ‏اش نازل شده رخ دهد به طورى که اگر از آن زمان‏ها و مکان‏ها و وقایع خاصه صرف نظر شود و فرض شود که قرآن یک باره نازل شده، قهرا موارد آن آیات حذف می ‏شود و دیگر بر آنها تطبیق نمی ‏کنند، پس قرآن به همین هیئت که هست دوبار نازل نشده بلکه بین دو نزول قرآن فرق است و فرق آن در اجمال و تفصیل است.

 

 

 

همان اجمال و تفصیلى که درآیه شریفه «کتاب احکمت ایاته ثم فصلت من لدن حکیم خبیر.»( هود / 1) به آن اشاره شده است. و در شب قدر قرآن کریم به صورت اجمال و یکپارچه بر پیامبر اکرم (ص) نازل شد و در طول بیست و سه سال به تفصیل و به تدریج و آیه به آیه نازل گردید.

 

 

 

ب- تقدیر امور در شب قدر

 

خداوند متعال در شب قدر حوادث یک سال آینده را از قبیل مرگ و زندگى، وسعت ‏یا تنگى روزى، سعادت و شقاوت، خیر و شر، طاعت و معصیت و… تقدیر می ‏کند.

 

 

 

در آیه شریفه «انا انزلناه فى لیله القدر»( قدر / 1 ) کلمه «قدر» دلالت‏ بر تقدیر و اندازه ‏گیرى دارد و آیه شریفه «فیها یفرق کل امر حکیم.‏» (دخان / 6 ) که در وصف شب قدر نازل شده است‏ بر تقدیر دلالت می ‏کند. چون کلمه «فرق‏» به معناى جدا سازى و مشخص کردن دو چیز از یکدیگر است. و فرق هر امر حکیم جز این معنا ندارد که آن امر و آن واقعه‏اى که باید رخ دهد را با تقدیر و اندازه‏ گیرى مشخص سازند. امور به حسب قضاى الهى داراى دو مرحله ‏اند، یکى اجمال و ابهام و دیگرى تفصیل. و شب قدر به طورى که از آیه «فیها یفرق کل امر حکیم.‏» برمی ‏آید شبى است که امور از مرحله اجمال و ابهام به مرحله فرق و تفصیل بیرون می ‏آیند.

 

 

 

ج- نزول ملائکه و روح در شب قدر

 

بر اساس آیه شریفه « تنزل الملئکه والروح فیها باذن ربهم من کل امر.»( قدر / 4) ملائکه و روح در این شب به اذن پروردگارشان نازل می ‏شوند. مراد از روح، آن روحى است که از عالم امر است و خداى متعال درباره ‏اش فرموده است « قل الروح من امر ربى‏.»( اسراء / 85 ) دراین که مراد از امر چیست؟ بحث‏هاى مفصلى در تفسیر شریف المیزان آمده است که به جهت اختصار مبحث ‏به دو روایت در مورد نزول ملائکه و این که روح چیست ‏بسنده می ‏شود.

 

 

 

1- پیامبر اکرم (ص) فرمود: وقتى شب قدر می ‏شود ملائکه‏اى که ساکن در «سدره المنتهى‏» هستند و جبرئیل یکى از ایشان است نازل می‏شوند در حالى که جبرئیل به اتفاق سایرین پرچم‏هایى را به همراه دارند.

 

یک پرچم بالاى قبر من، و یکى بر بالاى بیت المقدس و پرچمى در مسجد الحرام و پرچمى بر طورسینا نصب می‏کنند و هیچ مؤمن و مؤمنه ‏اى دراین نقاط نمی‏ماند مگر آن که جبرئیل به او سلام میکند، مگر کسى که دائم الخمر و یا معتاد به خوردن گوشت ‏خوک و یا زعفران مالیدن به بدن خود باشد. (5)

 

 

 

2- از امام صادق علیه السلام در مورد روح سؤال شد. حضرت فرمودند: روح از جبرئیل بزرگتر است و جبرئیل از سنخ ملائکه است و روح ازآن سنخ نیست. مگر نمى‏بینى خداى تعالى فرموده: «تنزل الملئکه والروح‏» پس معلوم مى‏شود روح غیر از ملائکه است. (6)

 

 

 

د- سلام و امنیت در شب قدر

 

قرآن کریم در بیان این ویژگى شب قدر می ‏فرماید: «سلام هى حتى مطلع الفجر.»( قدر / 5 ) کلمه سلام و سلامت ‏به معناى عارى بودن از آفات ظاهرى و باطنى است. و جمله «سلام هى‏» اشاره به این مطلب دارد که عنایت الهى تعلق گرفته است‏ به این که رحمتش شامل همه آن بندگان بشود که به سوى او روى می ‏آورند و نیز به این که در خصوص شب قدر باب عذابش بسته باشد.

 

 

 

به این معنا که عذابى جدید نفرستد. و لازمه این معنا این است که دراین شب کید شیطان‏ها هم مؤثر واقع نشود چنانکه در بعضى از روایات نیز به این معنا اشاره شده است.

 

البته بعضى از مفسرین گفته ‏اند: مراد از کلمه «سلام‏» این است که در شب قدر ملائکه از هر مؤمن مشغول به عبادت بگذرند، سلام می ‏دهند.

 

 

 

پی ‏نوشت‏ ها:

 

1- مجمع البیان، ج 10، ص‏519 .

 

2- تفسیر الدرالمنثور، ج‏6 .

 

3- تفسیر البرهان، ج‏4، ص‏488، ح‏26 .

 

4- فروع کافى، ج‏4، ص‏157، ح‏4 .

 

5- مجمع البیان، ج‏10، ص‏520 .

 

6- تفسیر برهان، ج‏4، ص‏481، ح‏1

 

منبع:khabaronline.ir